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9月23日中天寺启建半日精进禅净念佛暨随堂超荐法会，由住持依来法师主法带领信众修持。住持依来法师开示讲述净土思想，何处为净土？一个人若是执迷不悟，远离佛法，极乐净土则是在遥远的十万里路之外，因此我们要对佛陀所言要有信心，对自己更有信心，进而发大愿庄严自己的佛土，藉著念佛、行善、熄灭妄想、正知正见、明因果的行途，信、愿、行三资粮来改造自己的心性观念，从念佛中体会心的清净无染，从诵经念佛，念到...
【佚名】
|中天寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0609515759.html
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二00七年六月二十一日，湖北省鄂城区民族宗教事务局和鄂城区佛教协会联合举办为期一天的鄂城区佛教界人士学习贯彻《宗教事务条例》学习班，并特邀湖北省佛教协会常务副会长正慈法师前往讲经说法，来自鄂城区各寺院的法师代表及居士代表近300人参加了学习。
在学习班上，正慈法师以“入道之门、为人之学、修心之要”为题，为前来听讲的法师及居士开示了如何树立正知正见，如何修福修慧，如何修行的道理，...
【佚名】
|说法|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/09221210155.html
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如本法师答：这位仁者啊！度众生是好事，是菩萨行为，你的大悲愿使我很感动，贫僧何曾不如此思量过，只是自己还处凡夫地，一切烦恼丛生，生死未得解脱，轮回(梵语samsara)亦在，虽具足大悲愿，亦然不能自在，发愿来生度众生是好事，但是生死不自在，说来就能来吗？不是儿戏！纵然来人间，却有隔阴之迷，正见消失，未能自度焉能度人？
大智度论云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174612151.html
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如本法师答：佛法的生活并没有离开人世间的生活，只是于人世间的生活从中觉悟而已！若离开人世间的生活，另外寻找佛法的生活，欲得证菩提(梵语bodhi)，终无是处。
换句话说：生活觉悟，生活即佛法；佛法不能觉悟，佛法即是世间法。佛法与生活是一体的，仅是迷悟差别，佛门弟子，若不能正见如此，将佛法归佛法，生活归生活，这么一来，修行穷劫，始终无法与佛道相应，沾不到佛法的边缘，岂不悲哉！
历代...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812224.html
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深广无涯，如何有规律的正见生死的真相，这是入有门的初步功夫。
既知生死流转的根源之后，更应该深入理会诸法无我，一切生死流转本是幻化而有，死皆为缘起的，非自生的，单因单缘不能成立诸法，诸法所成，皆为缘起(梵语pratitya-samutpada)，既是缘起，当体即空，依此正见诸法自性空的深观，是入空门的必经。
宇宙所成亦复如是，亦不离缘起，乃众生广造善恶之业，因而业力所感召之果报，宇宙之...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333512236.html
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如本法师答：弘法者所应具备之条件，现今略举十点，若依此而弘法者，必能振兴佛法： 一、应具足正知正见之佛法。
二、应以戒为师。
三、言教与身教并行。
四、智慧(梵语jnana)广大。
五、相好庄严。
六、辩才无碍。
七、尊师重道。
八、应具足为法忘躯之精神。
九、勇于破邪显正，因而护法护教。
十、破除我执而说法，以佛陀解脱之道为中心。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14005712263.html
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永恒的，依此正见妄心的实相，即能逐渐对妄想之心，产生防患之墙，也让自己明白妄想之心是生死轮回的根本因素，即该抖擞道心奋勇修行，这是未明心见性者，初步入道之法。
二.逐渐入道，广明诸法本空：既知妄想之心是轮回生死之根本，接著，应该正见诸法本空，幻化而有，心空境空，心有境有；心生则境生，心灭则境灭，若能彻底从妄想之心给予净化，了知妄想无自性，本不可得，因幻而有，此幻不真，众生执幻，因而有生死轮回，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912266.html
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如本法师答：我见又名我执，一切众生的肉体与精神界，都是因缘所生法，本是无我的实体存在，但吾人都在此非我法之上妄执为我，故称之我见。众生所以会生死流转，只因有我见，因我见而不能正见诸法实相，导致迷惑而造业，感召无穷苦痛，浪迹六道，往返三界(梵语trayo dhatavah)。若能知我无我，执著就不得由起，当下远离妄计之执，即可入道矣！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123712346.html
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如本法师答：法轮(梵语dharmacakra，巴利语dhammacakka)，谓对于佛法之喻称。法轮之由来，乃由八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)所组合，表征八项圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果乃至佛的果位。
三个法轮具足著三法印，行道者依此三法印辗破三界之见思二惑，因而断三界，脱六道，此法轮永远不休不止！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10124612349.html
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如本法师答：离心无境，离境无心，境由心生，心生种种法生，心灭种种法灭，六种神通，亦不能例外，神通(梵语rddhi)是心之变化妙用所使然，离心无神通，离神通无心，心(梵语citta)与神通是体用之别，并非离心别有神通，离神通别有心，是故，修道者能正见神通是心之变化妙用，欲得证成正觉，指望有期。
四祖道信禅师云：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412376.html